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南京雕塑_南京十牛图颂浮雕假山

2022-04-19  来自: 南京皓锐雕塑艺术有限公司

       南京雕塑_南京牛首山十牛图颂浮雕源自禅宗的《十牛图颂》,与牛譬喻,依次指出禅者由修行、开悟、调伏业识,终至见性,进而入世化众之心路历程。南京雕塑_十牛图颂浮雕,刻于牛首山集贤桥边的十牛图塑石假山上。
       十牛图流传较广的有宋朝廓庵禅师与普明禅师版本各十幅。它以象征的手法,用一幅幅鲜明可感的艺术形象,通过意象的组合、变换,将抽象的调心、开悟过程写得入情入理。
       牛:是比喻人的佛性、自性;
       十牛:是修行中寻求本心自性过程中的十种心路历程;
       图:即以图显示;
       颂:就是用偈颂的方式,说明十牛图的含义及其中的道理。
       十牛图颂在禅宗中产生了非常广泛的影响。从顿悟的角度看,修行的是个阶段可以在刹那间完成,但从方便门看,它将神秘的禅悟直觉体验,分解为逐渐演化的阶次,是修行者一条切实可行的用功方向。

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(牛首山原十牛图)

     南京雕塑_南京十牛图浮雕是按廓庵禅师的《十牛图颂》来雕刻的,内容分别是:

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       (1)寻牛∶忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深,力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。
       (2)见迹∶水边林下迹偏多,芳草离披见也么,纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他。
       (3)见牛∶黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青,只此更无回避处,森森头角画难成。
       (4)得牛∶竭尽神通获得渠,心强li壮卒难除,有时才到高原上,又入 烟云深处居。
       (5)牧牛∶鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘,相将牧得纯和也,羁锁无抑自逐人。
       (6)骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞,一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。
       (7)忘牛存人∶骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲,红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。
       (8)人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通,红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。
       (9)返本还源∶返本还源已费功,争如直下若盲聋,庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。
       (10)入廛垂手∶lu胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮,不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。
      廓庵禅师的十牛图比之普明版,第十图为“入廛垂手”,表现出托钵于尘世街头、以物我两忘、胸怀坦荡的境界教化众生。
       附:普明禅师《十牛图颂》

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      (1)未牧:狰狞头角恣咆哮,奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口,谁知步步犯佳苗。
      (2)初调:我有芒绳蓦鼻穿,一回奔竟痛加鞭。从来性劣难调制,犹得山童尽力牵。
      (3)受制:渐调渐伏息奔驰,渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓,牧童终日自忘疲。
      (4)回首:日久功深始转头,癫狂心力渐调柔。山童未肯全相许,犹把芒绳且系留。
      (5)驯服:绿杨荫下古溪边,放去收来得自然。日暮碧云芳草地,牧童归去不须牵。
      (6)无碍:露地安眠意自如,不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下,一曲升平乐有余。
      (7)任运:柳岸春波夕照中,淡烟青草绿茸茸。饥餐渴饮随时过,石上山童睡正浓。
      (8)相忘:白牛常在白云中,人自无心人亦同。月透白云云影白,白云明月任西东。
      (9)独照:牛儿无处牧童闲,一片孤云碧嶂间。拍手高歌明月下,归来犹有一重关。
      (10)双泯:人牛不见杳无踪,明月光含万象空。若问其中端的意,野花芳草自丛丛。
      这两个版本的十牛图颂,可以采用紫铜锻造或铸铜的形式进行浮雕雕刻,将整个十牛图颂以长卷的形式安装在墙壁上,或者据现场情况,进行分段装裱,然后立于墙上。

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